Rhesymeg Aristotle: egwyddorion sylfaenol

Mae'r gair "rhesymeg" yn dod o'r logos Groeg, y mae yn ei olygu "gair", "lleferydd", "cysyniad", "meddwl" a "barn." Mae'r cysyniad hwn yn cael ei ddefnyddio yn aml mewn gwahanol ffyrdd, megis proses o resymoldeb, dadansoddol ac yn y blaen. Aristotle codeiddio wybodaeth am hyn ac yn eu rhannu i wyddoniaeth. Mae'n astudio'r mathau o feddwl yn iawn a'i gyfreithiau. rhesymeg Aristotle - yw'r prif offeryn y meddwl dynol, sy'n rhoi adlewyrchiad teg o realiti a'i chyfreithiau yn perthyn i'r prif reolau o ddatganiadau synhwyrol ac nid ydynt wedi colli eu harwyddocâd hyd heddiw.

Y prif fathau o feddwl rhesymeg Aristotle yn ystyried y dyfarniad, y cysyniad a rhesymu. Mae'r cysyniad - cysylltiad cychwynnol syml o feddwl, gan adlewyrchu priodweddau sylfaenol a nodweddion o wrthrychau. Mae'r dyfarniad yn awgrymu negyddu unrhyw gysylltiad rhwng y meini prawf a chymeradwyaeth y gwrthrych ei hun. Drwy casgliad olygir mwyaf anodd meddwl-ffurflen sy'n cael ei ffurfio ar sail y canfyddiadau a dadansoddi.

rhesymeg Aristotle ei gynllunio i ddysgu sut i ddefnyddio'r cysyniadau a dadansoddi, ac ar gyfer hyn rhaid i'r ddau o'r ffurflenni hyn yn deg. Mae'r ffactor hwn yn rhoi diffiniad o'r cysyniad a barn - prawf. Felly, mae'r penderfyniad a phrawf o athronydd Groegaidd hynafol ystyried fel y prif broblemau eu gwyddoniaeth.

sylfeini damcaniaethol gosodwyd copi ohonynt yn y traethodau y gwyddonydd, yn destun disgyblaeth, a oedd yn amlinellu Aristoteles ei hun. Mae'r rhesymeg yn fynegiant o'i sefyllfa athronyddol ar ei gyfer. Mae hefyd wedi cael ei lunio a deddfau rhesymegol: hunaniaeth, di-gwrthddywediad a chanol eu heithrio. Mae'r cyntaf yn dweud y dylai unrhyw ystyriaeth ar y pryd hyd at ddiwedd y ddadl fod yn union ei hun, hynny yw, rhaid i'r syniad o gynnwys yn cael ei newid yn y broses. Mae'r ail gyfraith nad ydynt yn gwrthddweud yw nad yw rhai golygfeydd gwrthwynebol yw i fod yn wir ar yr un pryd, rhaid i un ohonynt o reidrwydd fod yn ffug. Yr hawl i wahardd drydydd yn cynnwys y cysyniad na all y dyfarniad deuol y ddau fod yn anghywir, un ohonynt bob amser yn wir. Ar ben hynny, yn cynnwys rhesymeg Aristotle o dull trosglwyddo o gael gwybodaeth. Ei egwyddor yw y dylai'r preifat fod allan o'r cyfanswm, ac mae'n rhan annatod o natur pethau. Fodd bynnag, ar yr un pryd ymwybyddiaeth dynol yn cael syniad gyferbyn, er mwyn cyflawni gwybodaeth cyfannol yn bosib dim ond trwy y wybodaeth am ei rannau.

Mae'n bwysig nodi bod athrawiaeth Aristotle oedd materoliaeth a golygfa tafodieithol y berthynas rhwng iaith a meddwl. Yn wahanol i Plato, a siaradodd am myfyrdod heb argraffiadau synnwyr a geiriau, yn credu Aristotle ei bod yn amhosibl i feddwl heb deimlo. Roedd ganddo teimlo'r un rôl fel y meddwl, oherwydd bod y cysylltiad â realiti'r deallusrwydd angenrheidiol i gyffwrdd, fel dalen wag, nid oes syniadau cynhenid, ond yn eu gosod drwy canfyddiad. Yn ôl yr athronydd, mae'n dechrau ar wybodaeth y ffordd hon a dull amserol tynnu dŵr, ac i nodi arwyddion cyffredin o bwyll yn dod i'r casgliad cysyniadau.