The Art of Dod yn Athro

Mae rhai diarhebion yn yr iaith Rwsieg mawr: "Beth sydd, a slediau cael eu"; "Beth sy'n mynd o gwmpas, yn dod o gwmpas"; "Beth yw'r tad, gydag ef a'r plant." Mae'r rhain a dywediadau eraill yn ymwneud yn uniongyrchol â problemau a wynebir gan yr athrawon yn ein cyfnod anodd. a fydd yn cymryd y plant i ffwrdd oddi wrthym na llenwi eu bywydau am 10 mlynedd yn yr ysgol? arall KD Ushinsky Meddai: "Mae addysg y Celfyddydau wedi nodwedd fod bron pob un mae'n ymddangos i fod yn fater o hawdd ac yn gyfarwydd, ond ychydig iawn sydd wedi dod i gredu, yn ychwanegol at amynedd, galluoedd a sgiliau cynhenid angen mwy o arbenigedd." "Canys pan am y tro chwi dylai fod athrawon; ond mae angen i chi gael eu dysgu egwyddorion cyntaf y oraclau Duw, ac rydych angen llaeth, nid bwyd solet. Dylai unrhyw un sy'n cyfranogi ohonynt yn unig o laeth yn cael ei hyddysg yn y gair cyfiawnder, oherwydd ei fod yn BABE "(Heb 5:. 12,13). [2] Mae'r sefyllfa heddiw, ym marn yr awdur, yw bod dynoliaeth yn wynebu problemau iawn "oedolion" ac mae angen athro'r plentyn yn yr ystyr uchaf y gair.

argyfwng cymdeithas fodern wedi effeithio bron pob agwedd ar fywyd dynol, yn Vol. H. A addysgu, gan greu sefyllfa anodd ar gyfer datblygu'r amgylchedd addysgol a addysgeg, fel gwyddoniaeth, yn ei gyfanrwydd. Hanfod yr argyfwng eisoes wedi cael ei ganfod - dibyniaeth ar feddwl ffurfiol-rhesymegol a dysgu. Ond mae'r llif cynyddol o wybodaeth yn ofynnol intensifitsirovaniya broses addysgol -. "A benderfynwyd gymdeithasol ac yn bersonol gweithgarwch pwrpasol arbennig,, wrth gynnwys bodau dynol i fywyd y gymdeithas" [3] Mae'r broses hon yn ei gwneud yn ofynnol ymwybyddiaeth o athrawon ar bob lefel o'r system addysg o gyfreithiau, egwyddorion a dulliau hyfforddiant ac addysg, ffurfio personoliaeth. Amser ei hun yn gofyn y newid yn y patrwm addysgol, ailfeddwl y profiad addysgu a gasglwyd gan ddynoliaeth; gwireddu cyfreithiau gwirioneddol sylfaenol bywyd, gan newid ffordd o fyw, gwaith cyson ar y cysylltiad anwahanadwy rhwng y ysbrydol a chorfforol ym mhob person. A gellir ei alw'n 'n sylweddol a drawsnewid byd mewnol dyn: yr hawl i adeiladu perthynas gyda'r holl ffenomenau a phrosesau, agwedd gyfrifol tuag at eu hunain ac at y bobl. Ac os heddiw rydym yn datgelu'r modd a dulliau o harddwch y byd mewnol ein plant posibl, ac yna creu cyfleoedd ar gyfer "sicrhau hunaniaeth, am ei hunan-wireddu; datblygiad cymunedol; cryfhau a gwella rheolaeth y gyfraith ". [1]

O ystyried y prif gategorïau mewn addysgeg, rwyf am roi sylw i un o'r allweddol, yn ein barn ni, mae'r achosion yr argyfwng addysg a hyfforddiant modern - gwyro oddi wrth y gwaith ysbrydol, gwrthod y chwilio am ei dynged, o'i ffordd i gyfiawnhau eu methiant mewn unrhyw weithgaredd neu hyd yn oed am oes. Yn wir gellir ei alw yn gwneud myth. Mae athrawon, meddwl sy'n trosglwyddo gwybodaeth i blant, mewn gwirionedd yn cyfleu gwybodaeth am y wybodaeth, yn siarad am addysg, sioe adeiladaeth, gan ddweud "smart" geiriau, hyd yn oed gan nodi enghreifftiau hanesyddol. Ac mae'n prin yn chwarae unrhyw wahaniaeth yn y broses addysgol. Mae wedi cael ei ddefnyddio o hyd gan bobl cynlluniau addysg gair yn ei cydran: y grym y plentyn fel ei fod wedi. Pwy gosod yn y broses o addysg dda ac yn anhunanol, ond ...).

J. A Comenius ysgrifennodd: llestr myfyrwyr-gwag y mae angen llenwi. Pwy a beth fydd yn ei llenwi? Mae'n rhaid i ni sylweddoli y cyfrifoldeb mwyaf ar gyfer y dyfodol, i helpu'r rhai sydd angen ein help, yn enwedig plant. Sut? Yn gyntaf oll, i weld nad yw'r plentyn y myfyriwr, ac mae'r person sy'n dysgu. Yn ymarfer addysgu poblogaidd yn ymwneud â myfyrwyr eraill. "Fel arfer, byddwn yn dweud - ysgrifennodd SL Soloveitchik, mae'r plentyn hefyd yn ddynol, er nad yw'n glir o'i gymharu â rhywun yn "rhy" - gyda ni, neu beth? Ar gyfer ei hun blant- pobl heddiw, a dim geiriau i argyhoeddi wrtho nad ef yw'r person neu subhuman. Yr diffuant, yr wyf yn gweld heddiw yn y plentyn dynol, y gorau fydd hi pan fydd yn tyfu i fyny ". [4]

Wrth siarad am y posibiliadau o ddewis o strategaeth addysg, gallwn gyfeirio at y model diwylliannol a chreadigol [3]. Yma, datblygu arbenigedd yn seiliedig nid ar y rhesymeg y pwnc, a chyfeiriadedd dyneiddiol addysg yn y broses o ffurfio hunaniaeth ddiwylliannol, yn llinell uniongyrchol â nodweddion oed o alluoedd seico-gorfforol a deallusol y plentyn. Yr egwyddor ffynhonnell - cyfanrwydd y "darlun y byd" a'r person yn nem.t. e. Nid y cyfeiriadedd yn y wladwriaeth, nid y farchnad, ond ar y diwylliant. Mae'n sicr yn sicrhau presenoldeb y ffactor ysbrydol a moesol yn y dyfodol plentyn mewn unrhyw faes o arfer cymdeithasol. Rhaid bod elfennau eraill yn y dulliau addysgu yn ein byd materol. Dyn unrhyw beth yn y byd - yn ganlyniad y rhyngweithio.

Yn ein barn ni, mae angen i ddysgu sut i newid ansawdd ryngweithio, i ddod o hyd i'r opsiwn gorau posibl ac ffafriol addysg a hyfforddiant y genhedlaeth iau. "Mae gofyn i'r ffocws heddiw i roi'r personoliaeth y plentyn, nid cyflawniad yn y pynciau. Mae angen i ni ddychwelyd i addysg yr ysgol. " Heddiw, mae angen i'r ysgol i greu rhaglenni addysgol effeithiol gyda'r nod o ddatblygu a ffurfio yr unigolyn i ddysgwyr, ac i wneud hyn mae angen i chwilio am y gwirionedd, mae'r patrwm o addysg, yr athrawon a anwyd ar gyfer y gweithgaredd hwn, at ddatblygu a ffurfiwyd y person wedi bod yn nodwedd barhaol, ac mae'r allbwn, o ganlyniad bydd gennym dyfodol gwych.

llenyddiaeth

1. RF Gyfraith "Ar Addysg" .- Moscow, 1994.
2. Bibliya. M :. Moscow Patriarchate 1992.
3. Krajewski VV Faint ohonom addysgeg? // Addysgeg 1997, №4.
4. Casglu o ddiarhebion a dywediadau naroda Rwsia. M :. Krohn-Pres 1996